一、和合文化及其意义

通常我们所认为的和合的“和”意思是指和谐、和平、祥和；“合”是指结合、合作、融合。而“和合”是指自然、社会、人际、心灵、文明中的诸多元素、要素相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态过程中各元素、要素和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。中国古代和合文化人文精神源远流长，据资料显示，“和合”二字最早见于骨甲金文。春秋时期的《国语.郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也”。古人韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是，商契能把五教加以和合，使百姓能安身立命。接着在此文里还记载了西周末年史伯论“和同”：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”“和”蕴涵着“他”与“他”的关系，即相互差异的事物的融和或平衡。比如阴阳和而万物生，金木水火土差异事物和而成百物等等，完全相同的东西不能生万物。在中国文化思想史上，孔子、老子、墨子、孟子、荀子等各家各派无不讲和合。比如孔子强调“礼之用，和为贵”。“君子和而不同，小人同而不和”。墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原则，而“离散不能相和合”。强调和合是社会和谐、安定的调节剂。孟子讲的“天时不如地利，地利不如人和”也是把人作为最重要的因素。荀子认为不仅“万物各得其和以生，”而且“人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦诡而有所至矣”。这是和合在人的情感方面的表现。由此可以看出，万物化生、事物运动变化、天下的治理、精神的愉悦，都是和合的结果。还有宗教文化思想里亦不无反映和合文化的东西。比如道教《太平经》说：“阴阳者象天地以治事，合和万物，圣人亦当和合万物，成天心，顺阴阳而行”。佛教讲“因缘和合”，“诸法因缘和合生”等等，都说明和合文化综观在中国文化思想发展史上各时代和各家各派之中，成为中国文化思想中被普遍接受和认同的人文精神，并被贯穿于自然科学的农业、医学、天文，社会科学的政治、法律、等之中。尤其是新中国成立的６０年来，执政的共产党将党的统一战线政治一直作为党的法宝，与时惧进的开展统一战线的工作，并在这条战线上成功的实践了和合文化的精神。今天，我们在庆祝中华人民共和国成立６０年的幸福时刻，我们要感谢党的英明领导和人民力量的伟大，把祖国建设成了那么强大的国家。同时，我们也应该通过回顾这６０年的不平凡的历史，总结经验，将成功的东西继续发扬光大，欠缺的地方与以改进，为人类世界创造出新的经验，使得中国文化以崭新的面貌走向世界。

二、和合文化在党领导的多党合作中的作用意义

“和合”学专家认为，和生、和处、和立、和达、和爱五大原理亦即五大中心价值是21世纪人类重要原理和重要价值。是有一定的道理的。1、和生原理。它指出人和自然、社会、他人、他文明的生命，都有存在的权利，这也就是“天地之大德”的精神体现。如果任何一方的生命受到危害或威胁，另一方面的生命亦会遭到威胁和危害。因此只有共同生存在这个地球村中，才能使各自的生命延续得到保障，所以要建构共生意识。和生意识即以共生意识为基础，这便是和，所以称“和生”。和生不仅蕴涵自然、社会、人际、心灵、文明之间的和生，亦蕴涵着个民族、种族、国家、文化、集团之间的和生。当然也应该包括各政党的和生。显然，和生才能共荣共富，否则就导向共亡。和生必然也会有竞争、冲突，如优生劣败、适者生存等，但这种竞争、冲突在我国执政党与参政党之间的特殊关系和共同的目标，可导向和谐、融合，即在新的生命基础上的和荣和富。换言之，共生意识提升为和生意识，使生态环境、人文环境、心灵环境包括政治生态环境等皆依和生原理而存在和发展。2、和处原理。这是“和而不同”的精神的体现。人与自然、社会、他人、心灵、文明都处在各种形式的共处之中，并在共处中活动。人类一旦离开共处，即不存在。由于人的价值观念、思维方式、风俗习惯、文化素质、宗教信仰的差异，亦会发生冲突和竞争。因此，人对于自然、社会、他人、心灵、文明，都应以“和而不同”的精神共处，应以温和、善良、宽容、同情、恭敬的态度互相共处。这种共处意识应成为人类自觉的责任，所以称其为和处意识或和处原理。3、和立原理。这就是“己欲立而立人”的立己立人的精神的体现。任何事物，包括自然、社会、人际、心里、文明都有自己独立的、特殊的存在的形式、方式和模式差分殊异。因此，必须建立和立意识，绝不能唯我独优、惟我独尊、强加于人、搞霸权主义，而应该让各个事物自立、独立、自做主宰、自己解决自己的问题。这种和立意识就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的精神。这种精神是以开放、宽容、同情的胸怀，接纳自然、社会、人际、心灵、文明按其适合于自己特性的生存方式、模式而立于世界之林，并按适合与自己实际的发展道路而建立自己的制度。不要搞一个模式。只有世界的多元化与多元化的世界，才能进行多元化的交流和文化多元的互补，并发展为多元的和生、和处、和立，这便是和立意识或和立原理。4、和达原理。这是“己欲达而达人”的己达达人的具体体现。和立意识基于和达意识。各个人、国家、民族、文明既有权利选择自己发达的道路和模式，亦要有和达意识，即人与自然、社会、他人、心灵、他种文明都应有共同发达。和达意识就是在当前多元文化、多元发展、多元模式等错综复杂中求得协调、平衡、和谐，以达到共同发达。这种意识就是和达原理。5、和爱原理。以上几种和生、和处、和立、和达意识的基础和核心是共爱，即和爱原理。告诉人类世界要懂得爱、学会爱，这是人类生命存在的第一要义，这样就可以化解21世纪人类所面临的冲突。经过全世界人民若干世纪的共同努力，可以逐步实现大和理想社会。

通过对上面的和合原理的研究，有许多道理其实在我国多党合作60年的实践中已经在运用，并且是实践的非常成功的。比如，在党领导的多党合作的问题上，和生原理的运用。共产党在处理与各民主党派和无党派的关系上，对于理论上提到的所谓冲突、竞争、优胜劣败、适者生存等的问题上的处理非常巧妙，将这种所谓的矛盾必然性引导到理想的方向，走向和谐、融合，使得我国的多党合作及其政治生态环境总体上比较健康，其他由此发生的人文环境、心灵环境和社会环境等皆依和生原理而存在和发展。再是和处原理的运用。共产党与各民主党派的合作共事最能够说明这个原理。即是“和而不同”。与各民主党派的关系处理上，执政的共产党以其温和、善良、宽容的态度与各参政党相处，并还制定了很多重要的文件，有的精神还被选入宪法，作为国家意志贯彻其中。鼓励选拔各民主党派的优秀同志出任国家领导人，参与国家事物的管理。三是和立原理的运用。执政的共产党代表了全国人民的利益，为把贫穷的国家建设成为富强的国家，倾注了几代中国共产党人的心血，带头吃苦，科学执政，60年的国家发展壮大就是个最好的例子。尽管共产党作为执政党，党员人数已经达到几千万的大党，但从来不搞唯我独尊。而是注意团结全社会一切力量，包括注重各民主党派的个性，并进一步给以重视和尊重，为发展多元的文化不断的与其进行交流沟通，为发展国家的经济和社会的稳定听取意见和发挥作用。四是和达原理的运用。也就是“己欲达而达人”的己达达人的精神。共产党尊重各参政党的信仰和风格，尊重不同价值观的存在，允许有差异，并有耐心引导各民主党派往健康的方向发展，以其达到减少差距，求得协调、平衡、和谐，以凝聚人心，凝聚力量，达到共同发达。五是和爱原理的运用。共产党执政为民，深得人民的热爱，同样，共产党也非常的热爱人民，一切以人民的利益为重。以自己的爱去调动全体人民建设强国的积极性，以自己的爱去化解一切矛盾，团结一切可以团结的对象和力量。包括对民主党派在内的团结和爱护，共产党都做的非常的到位，使得我国的民主党派从为新中国争取民主自由的民主党派，逐步的引导到与中国共产党一起，为社会主义事业奉献自己力量的参政党，执政党坚持与各民主党派“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针，与各民主党派一起为建设强大繁荣的国家而共同奋斗。十六字方针从某种意义上讲，它大大增强了各民主党派的历史使命感和责任感。所以爱的动力是无限的，是神圣的，它不仅对于党派之间的和谐起作用，更主要的是对和谐的中国将起着不可低估的示范引领作用。

三、“文化自觉”及其意义

在阐述了和合文化在多党合作事业中的作用的同时，我们重温费孝通先生多年前谈到的关于“文化自觉”的理论，还是觉得非常有现实参考意义的。所谓“文化自觉”，意思是生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了增强对文化转型的自主能力，取得为适应新环境、新时代而进行文化选择时的自主地位。”（注一）这些精辟而又通俗的论述，是中国社会人类学家费孝通先生于1999年9月在“重建社会学与人类学的回顾和体会”中的重要观点，也是他毕生从事文化思考和研究的升华与结晶。费先生在他的论述里还告戒我们，达到文化自觉是一个艰巨的任务，要做到这一点，需要一个很长的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触的文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处，各抒所长，联手发展的共处守则。什么是文化？按照费先生的观点，文化就是人利用其独有的得之于自然的能力，把自然世界的物质作为原料，加以改造，塑成为足以满足他们生活上一切需要的那个人文世界。联想到上述关于和合文化的观点，个人觉得其中有许多可以互相融和互为借鉴的精神和理论。

“文化自觉”强调的是对自己文化的认识和理解，它的视野更开阔，要求更高。费先生将文化自觉历程概括为：“各美其美、美人之美、美美与共，天下大同。”（注二）他认为从某种意义上可以讲，文化自觉就是在全球范围内提倡“和而不同”的文化观的具体表现。而从和合文化的内涵中，我们知道，和合的本意就是自然、社会、人际、心灵、文明中诸多元素、要素相互、融和，与在冲突、融和的动态过程中各元素、要素和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。实质是和生共生、和处共处、和立、和达，和爱共爱。和合文化也是我们国家优秀文化的一个方面。我们自己能够认识自己文化的优秀及其存在发展的科学性实用性，并加以发扬，也就是达到文化自觉，就能够为天下大同目的的实现，作出中华民族应有的贡献。所以我们现在多党合作中的诸如和合文化的运用等许多做法除了有利于我国社会经济发展和政治民主的发展，还有更深层次的意义。60年来，尤其是近30年来，我们的很多理论创新都为党领导的多党合作事业作出了积极的探索。比如浙江省政协主席周国富同志在关于“论政协文化建设”的理论文章中阐述的政协文化是“和谐文化、协商文化、兼容文化、创新文化、求实文化”（注三）等五个文化的提出就具有很强的实践意义和现实意义，尽管理论的研究落脚点是在探索总结政协的工作经验，但具有普遍意义。而且作者还提出政协文化建设是一个历史的、动态的、不断发展的过程。政协文化理论的提出对我们更好的履行党领导的多党合作和政治协商制度也具有一定的指导意义和现实意义。那是因为政协是在共产党领导下实现各党派和无党派人士团结合作的重要机构，也是我国政治体制中发扬社会主义民主和实行互相监督的重要形式。按照毛泽东主席发表的《关于政协的性质和任务》的谈话（注四）精神，“政协不仅是人民团体，而且是各党派的协商机关，是党派性质的机关”。进入新时期的政协，以邓小平为核心第二代中央领导集体又对政协的性质、任务、职能以及工作总则、组织总则等基本问题作了明确规定。明确了人民政协是巩固和扩大我国爱国统一战线的重要组织，是在共产党领导下实现各党派和无党派人士团结合作的重要机构。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体又先后制定和颁发了《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》，明确提出了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度，人民政协是共产党领导的多党合作和政治协商的一种重要组织形式。1993年3月，在八届全国人大一次会议上，把“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展”载入宪法。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央对人民政协的工作又提出了一系列的重大思想，并且科学的提出了人民政协是中国共产党把马克思列宁主义统一战线理论、政党理论和民主政治理论同中国具体实践相结合的伟大创造，是中国共产党同各民主党派、人民团体和各族各界人士风雨同舟、团结奋斗的伟大成果。人民政协在促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐方面，能够发挥重要作用等等，都说明政协文化理论对于我们多党合作事业是有具体指导意义的。五个关于政协文化的归纳的提出，也为我们今后不断的探索多党合作工作，为我国的政治民主发展提供了一定的方向。因为多党合作制度的成功与否，最直接体现的就是在政协这个组织形式里发挥作用的水平如何。在这样的政治大背景下，可以看出文化发展规律的轨迹。它是政治发展和经验借鉴、吸收人类优秀政治文明成果与本国和合文化在多党合作事业中的创新，是一种文化自觉的具体表现。在深刻领会贯彻党的政治路线方针，推动各方面工作方面，和合文化自觉不自觉的在起着重要的作用。什么时候这种健康有效的作法得到提升和关注，并且在实践中被进一步广泛运用，形成统一战线理论、多党合作理论、和合文化等优秀文化的被广泛接纳，达到文化自觉，我们的事业还将更加顺利，我们的步伐还将更加稳健，各个方面的关系还将更加和谐。我们的目的才一定会达到。

四、和合文化与文化自觉在多党合作事业中的作用

和合文化与文化自觉是两个不同层面的互相促进的理论，在党领导的多党合作事业中，这种理论与其他统战等理论的被运用，已经或将对多党合作事业会越来越起到重要的理论指导作用。我们今天从事的多党合作事业已经不能完全再像过去的那种仅仅是发表发表意见，开几次会，参观参观，或者是就提提案而写提案的那样随意和松散的可有可无的事情了，而应该是把它当作一种政治责任来看待。执政的共产党和人民对于党领导的多党合作事业在我国的政治经济社会发展中的作用，已经看得越来越重要，它将越来越在政治协商和民主监督，政治民主的深入发展方面起到应有的作用。因此要求越来越高，事情越来越多，规范化程度越来越讲究，作用越来越重要。在这样的大背景下，我们对于和合文化的真谛，对于我们老祖宗源远流长的其他优秀文化知道的有多少？有多少是可以在当今的现代化事业中比如多党合作事业上可以继续发挥作用的，能够明白的有多少？我们借鉴人类优秀文化的成果包括世界上先进的现代化文化，当然还包括人类历史流传至今的继续发挥作用的优秀的文化成果；包括经济的，也应该包括政治的等等其他领域的文化。同时还应该包括我们在每个历史时期创造出来的行之有效的做法和经验是迫在眉睫，该到真正重视实抓的时候了。和合文化是内涵很丰富的一种，是对我们多党合作事业有着非常实用的理论。60年的实践中，我们虽然创造了许多经验和取得了很多有益的尝试，推动了我们卓有成效的工作。但我们仔细观察对照，尚有许多不尽人意的地方。要做到和合文化5个方面原理的要求还有值得研究完善的地方。许多党的重要文件的出台，重要做法的提出，在现实执行中还是有一定距离的，这除了受到客观原因的影响，对理论研究的不够到位，不够认真对待，不太当回事情是有一定关系的，虽然在面上都对理论研究的高度提的很高，但实际过程中，将党的政策与有关文化理论的正确结合的研究和运用是非常不够的。我们在实际工作中发现，许多基层在多党合作事业工作中的做法和思路是非常有创意的和卓有成效的。因此这样的工作经验是非常宝贵的，经过提炼和总结是有全局意义的，它与经济社会发展的经验是一样应该被引起重视的，不能漠视这样的经验。一项事业如果没有先进的理论作指导，没有不断创新的理论出现，没有对在实践中行之有效的好经验好做法的提炼和推广，要做好，做的有效，做的与时俱进，做的科学是不可能的。同样，没有对地方、基层探索实践的经验引起重视的态度也是不够全面的，好多政策，好的文化，好的理论，只有通过基层实践的检验，才是最有说服力的，才是科学的，才是有生命力的。

但愿我们的多党合作事业能够在伟大时代的进程中，在中国特色社会主义政治发展道路上把它做的更好、更完美。通过一代代人的努力，使得我们的好经验和中华民族包括和合文化这样的优秀文化能够走向世界，并逐步被世界所认同，达到美美与共，天下大同的理想社会。

 

注一、《费孝通论文化与文化自觉》第281至282页

注二、同上。第190页

注三、中国政协《理论研究》2009年第一期.总第九期第48至49页

注四、同上。第5页

 

（作者：民盟浙江省委参政党理论研究会副会长，民盟浙江省委副秘书长李春生）