我们知道,科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这就是科学发展观的科学内涵。今在，用科学发展观来指导宜春的禅文化旅游建设，就是要从发展禅宗旅游、合理开拓资源、统筹整合优势、打造精神家园的角度，科学运作禅之旅设计。

　　一，丰富的禅文化优势，为国际禅文化旅游核心区定位确定了前提。

　　自六祖慧能的南宗衍世以来，作为中国本土化的佛教主流，禅宗一脉永继且花开五叶，形成五家七宗，而我们宜春地区，五家中竟有曹洞、临济、沩仰三家开源于此；临济派生的杨歧、黄龙两派，其宗师方会、慧南，也皆为境内丛林高僧；马祖建道场、百丈定清规两项禅宗史上的重大事件，也在境内；靖安宝峰禅寺、奉新百丈禅寺、宜丰洞山普利禅寺和黄檗禅寺、袁州区仰山栖隐禅寺，皆为天下名寺；马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价等禅祖宗师，在宜春如星月之拱；中国佛教中的诸多成语典故、公案语录，缘于宜春禅林；一部宜春丛林史，可谓半部中国禅宗史。如此丰富多彩的禅宗文化，为宜春地区定位为全国乃至于全球禅文化核心旅游区提供了无可争辩的前提依据。

　　宜春地区产生的新禅学思想，从晚唐开始，就向海外广为传播。晚唐时期，新罗僧人鸡林道义参百丈怀海，后为新罗一代宗师；新罗五观顺支禅师嗣法仰山慧寂，后成新罗沩仰初祖；新罗僧人利严参良价法嗣道膺，回新罗创须弥山派；日本僧人瓦室能光参洞山、越南僧人不语通参拜百丈，两人回国后都成为禅宗高僧。入宋以后，曹洞、临济两宗再传日本，成为日本禅宗主流。从上世纪八十年代以来，日本、韩国等国的禅迹考察团、祖庭朝拜团和观光团，到宜春尤其是宜丰洞山、黄檗山观光考察者络绎不绝，加之港澳台地区的禅宗旅游团，至今已有上百次之多；日本、韩国的一些大学或研究所，日本的风光摄影家，也多次到境内考察、摄片；前年，由韩国佛教界赠送的中韩源流碑也耸立在洞山，确定了洞山禅宗的对韩国的主流影响与作用。今天，仅在日本一地，曹洞、临济（习称临黄宗）信徒均逾千万人。

　　宜春市境内的各大祖庭山头，正日渐成为中外禅宗僧俗谨拜最多的圣地，而禅宗旅游也正成为一种大众观光的新趋势。所以说，得源流之利，宜春地区的规模性观光旅游的形成，前景看好。

　　三，祖庭原生地的聚合和自然生态的完整性，利于国际禅之旅平台的打造

　　中国禅宗五家七宗，竟有三家祖庭落在宜春市境内，杨歧、黄龙两宗渊源与宜春也不无关系。而禅宗的两大主流曹洞宗和临济宗，集中在宜丰一地，且祖师塔保存完好，这在中国禅界是独一无二的现象。宜丰还有宜春境内最早的皇家佛寺——五峰山净觉禅寺，为南朝宋武帝在江南勅建的二百四十座佛寺之一，寺额今尚存。而五峰山的常观禅师，曾与希运遥为呼应，历代被共尊为临济祖师，五峰山也因之被称宜丰三大释家祖庭之一。宜春尤其是宜丰，在中国佛教史上，独占祖庭原生地之利。宜丰自唐以来的历代寺院庵堂，竟有二百三十四座之多，这也是全国不多见的禅迹特征。

　　正因为有如此厚重的禅文化资源优势，作为资源大县，宜丰多年前就开展了禅文化旅游品牌的打造工作。尤其是东方禅文化园的兴建，为国际禅文化交流与观光打造了一个理想的平台。同时，可结合地势之利，链接宜春全市的禅迹胜地与三爪仑国家森林公园、官山国家自然保护区、月山风景名胜区生态胜地，使宜丰形成一个最佳旅游圈际区。